Discussion
Details
Koliko je pitanje religioznosti aktuelno poslednjih dvadeset godina, ne samo u svetu već i u Srbiji, pokazuju česta istraživanja na manjem ili većem uzorku ispitanika. U Srbiji je 2010. godine obavljeno do sada najobimnije istraživanje u vezi sa religioznošću građana Srbije a rezultati su objavljeni u dva zbornika (i dostupni svim zainteresovanima preko beogradske kancelarije Fondacije Konrad Adenauer). Zanimljivo je da naučnici različito tumače dobijene rezultate i sama istraživanja, pa će se često čuti različita mišljenja o jednom te istom istraživanju. Ovo bi trebalo da podstakne relevantne institucije i naučnike na dijalog o važnim pitanjima koja se tiču društvene relevantnosti religije u Srbiji, jer njeno prisustvo u društvu evidentno ne treba ignorisati.
Skup Savremena religioznost u evropskom i nacionalnom kontekstu upravo je imao za cilj otvorenu diskusiju na kojoj su učestvovali i predavači iz Rusije, dr Julija Sinelina i dr Sergej Lebedev zemlje koja ima većinsko pravoslavno stanovništvo, a da bi se čuli stavovi iz Evropske unije, od velikog značaja bilo je i učešće švedskog sociologa dr Kjela Magnusona (Kjell Magnusson) sa Univerziteta u Upsali koji je dobar poznavalac prilika na Balkanu, a bavi se intenzivno teorijama identiteta, etniciteta, religije, nacionalizma, pitanja genocida i dr.
Prva sesija je bila posvećena religiji u evropskom kontekstu, u okviru koje je uvodno izlaganje imao sociolog dr Mirko Blagojević, direktor CRESa. Blagojević se osvrnuo na ulogu religije u Zapadnoj Evropi i prikazao rezultate raznih istraživanja koja se odnose na religijsku samoidentifikaciju u Evropi, posećivanje crkve u Evropi u periodu od 1999. do 2000. kao i 2008. godine.
Dr Julija Sinelina je govorila o religioznosti građana Rusije od kraja 60-ih godina, kada je počeo proces promene odnosa građana Sovjetskog Saveza prema religiji, pa sve do današnjih dana, predstavljajući rezultate tabelarno, tako da su se mogli uporediti sa rezultatima iz Srbije. Kada je u pitanju religioznost, veoma je zanimljivo čuti iskustvo iz Rusije upravo zbog toga što je i u Rusiji, kao i u Srbiji, pravoslavlje deo kulture i tradicije i što mu, prema istraživanjima, pripada najveći broj stanovnika. Razlike naravno postoje a njihovo izučavanje se ostavlja na tumačenje naučnicima raznih oblasti. Sinelina je govorila o „religijskom bumu “ posle 1989. godine a upravo je ta etapa najvažnija „jer se upravo tada pojavljuju verodostojni podaci iz masovnih anketnih istraživanja o realnom broju verujućih i neverujućih ljudi.“
Dr Sergej Lebedev je govorio o metodološkim apsektima interpretacije fenomena religioznosti jer je upravo problem kriterijuma religioznosti, relevantnih indikatora i iskustvenih pokazatelja jedan od osnovnih problema u sociologiji religije. Koliko je važno baviti se danas ovom temom govori činjenica da se u svetu poslednjih pedeset godina veliki broj naučnika njome bavi. „Poslednjih godina on (dotični problem) se ponovo aktuelizuje i to kao rezultat kako unutarnaučnih procesa stvorenog novog saznanja i konceptnualnog razvoja znanja uopšte, tako i kao posledica spoljašnjih procesa »revitalizacije religije» koji su uticali na promene u politici, socijalnoj sferi i u samoj kulturi sekularizovanih društvenih zajednica. „
Na diskusijama se govorilo ne samo o temama koje su izneli referenti, već i o religioznosti u Srbiji, problemima indikatora, razumevanju ispitanika o tome šta znači biti „religiozan“, „verujuć“, „crkven“, odnosno „ucrkovljen“ i sl. Pošto je među učesnicima bilo naučnika koji se i sami bave istraživanjima u oblasti religije, mogla su se čuti razna iskustva na terenu, i različite teze o religioznosti što je doprinelo da diskusija bude veoma korisna za sve učesnike.
Ovde možete naći sva tri izlaganja sa konferencije ...
